Часто повторяй выражение:
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
«Ля хавля ва ля куввата илля билляхи ль-"аллиййи ль-"азым »
Перевод: «Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллаху, придерживаться благого, кроме как от Аллаха Всевышнего, Великого ».
Асад ибн Вадаа передаёт от Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
«Кто скажет «Ля хавля ва ля куввата илля билляхи ль-"аллиййи ль-"азым» каждый день по сто раз, того никогда не постигнет бедность ». (Ибн Аби ад-Дунья)
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) также передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Тот, кому Аллах дал благо, пусть часто воздает хвалу Аллаху (Аль-хамду ли-Ллях), тот, у кого много грехов, пусть чаще просит прощения (Астагфиру Ллах), а тот, кого Аллах задержал пропитание, пусть чаще произносит «Ля хавля ва ля куввата илля биллях» – «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха ». (Табарани, Аль-Авсат)
Человек часто сталкивается с множеством задач, трудностей и проблем. На протяжении всей жизни его настигают многочисленные неприятности, болезни и недуги. Когда у мусульманина появляются проблемы, трудности, вопросы, он обращается к своей вере, милость которой предоставляет ему различные пути решения задач.
Благочестивый мусульманин терпеливо встречает все превратности жизни и при любом положении готов довериться Всевышнему Аллаху во всех своих делах, ибо во всём есть благо для мусульманина. Если он получает благодать, он воздает за это хвалу Всевышнему и получает за это вознаграждение. Так же бывает, если его постигают трудности и проблемы – он терпеливо переносит их и получает за это вознаграждение.
Но вместе с этим Всевышний Аллах не запрещает нам просить у Него облегчения нашего положения и избавления от тех или иных недугов. Одним из лучших путей спасения от недугов и болезней является чтение различных дуа и молитв, которые избавляют нас от трудностей, возникающих по причине этих недугов.
В многочисленных хадисах, переданных от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сообщается о достоинствах молитвы « ».
- врата Рая;
От Муаза ибн Джабаля передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:
ألا أدلك على باب من أبواب الجنة قال: وما هو؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله
«Не указать ли тебе на врата Рая? » Он спросил: «Что это за врата? » Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ля хавля ва ля куввата илля би-Ллях » – «Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллаху, придерживаться благого, кроме как от Всевышнего Аллаха ». (Табарани)
- сокровище из сокровищниц Рая;
От Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:
قل: لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة
«Скажи: «Ля хавля ва ля куввата илля би-Ллях» – поистине, это сокровище из сокровищниц Рая ». (Бухари, Муслим)
- исцеление от девяноста девяти недугов;
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
مَنْ قَالَ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ كَانَتْ دَوَاءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءٍأَيْسَرُهَا الْهَمُّ
«Кто произнесет «Ля хавля ва ля куввата илля би-Ллях», тот получит исцеление от девяноста девяти недугов, самым малым из которых является беспокойство и тревога ». (Табарани, Хаким)
- сохраняет блага;
Также в хадисе, который передаётся от Укбата ибн Амира (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله
«Если человек, которому Всевышний Аллах дал блага, желает сохранить их, пусть многократно произносит: «Ля хавля ва ля куввата илля би-Ллях ». (Табарани)
- саженцы Рая
Абу Айюб Аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передаёт:
أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم عليه السلام فقال: من معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد فقال له إبراهيم عليه السلام: يا محمد, مُرْ أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة قال: وما غراس الجنة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله
«Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в ночь перенесения встретился с пророком Ибрахимом (мир ему), он спросил: «Кто с тобой, о Джибриль? » Он ответил: «Это Мухамамад ». Тогда Ибрахим (мир ему) сказал: «О Мухаммад, повелевай своей общине, чтобы она больше сеяла дары Рая, так как земля Рая благословенная, широкая и щедрая ». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха), спросил: «Это что за саженцы Рая? » Пророк Ибрахим (мир Ему) ответил: «Ля хавля ва ля куввата илля би-Ллях ». (Ибн Хиббан )
Нурмухаммад Изудинов
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.
Каждому мусульманину следует прилагать усилия и быть целеустремлённым в совершении праведных дел и не медлить с их совершением.
بادروا بالأعمال فتناُ كقطع الليل المظلم
«Обгоняйте своими делами смуты, которые будут подобны кускам тёмной ночи» (хадис привёл Муслим).
Ни для кого не секрет, что наша жизнь скоротечна, и дыхание наших тел когда-нибудь прекратится, поэтому каждый из нас должен использовать годы своей молодости и расцвета сил, до того как его постигнет старость и немощь. Нам нужно плодотворно использовать свою жизнь, до того как к нам придёт смерть. Мы должны отбросить леность и бездеятельность, пробуждать в себе активность, целеустремлённость и постоянное стремление соревноваться в совершении праведных дел, а также учиться переживать из-за содеянных нами упущений на этом поприще, как это делали праведные предшественники (да будет доволен ими Аллах). При этом важно не забывать про наличие чистого намерения (нийя) и искренности (ихляс), ведь каждое дело должно быть чистым и совершаться только ради Аллаха. Искренность – это одно из важнейших деяний сердца, лучшим подтверждением чему является тот факт, что никакое праведное дело не будет принято, если оно не было посвящено одному только Аллаху.
Встречи со своими единоверцами мусульманами, любовь к ним, присутствие в собраниях праведных людей и нахождение в их компании является одним из лучших способов приблизиться к Аллаху (Велик Он и Славен). Это оказывает очень благоприятное влияние на человека и приносит ему много пользы. Поэтому Аллах похвалил тех мусульман, которые посещают друг друга и проводят совместные встречи. Также их похвалил и посланник (мир ему и благословение Аллаха) и назвал взаимную любовь между братьями-мусульманами причиной укрепления Веры (Имана). Несомненно, что все мы должны уделить большое внимание данному вопросу, и особенно в наше время, когда с одной стороны увеличились смуты и искушения, а с другой – появилось немыслимое количество забав и развлечений, отвлекающих людей от уз истинного исламского братства.
1. Достоинство любви к братьям и их посещения
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي . اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
«Воистину, Аллах скажет в День Воскрешения: «Где те, кто возлюбил друг друга ради Моего Величия? Сегодня Я укрою их Своей тенью, сегодня, когда нет тени, кроме Моей тени!» (хадис передал Муслим).
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر، بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار
«Есть три вещи, и тот, в ком они присутствуют, почувствует сладость Веры (Имана): «Тот, для кого Аллах и Его посланник более любимы, чем кто-то другой, помимо них. Тот, кто полюбил какого-то человека только ради Аллаха. И тот, кто не желает возвращаться к неверию (куфру), после того как Аллах спас его от него, подобно тому как он не желает, чтобы его бросили в огонь» (хадис привёл аль-Бухари).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Один человек отправился, чтобы навестить своего брата в некоем селении. Тогда Всевышний Аллах отправил на его дорогу ангела. Когда ангел пришёл к нему, то спросил:
– Куда ты [держишь путь] ?»
Человек сказал:
– Я хочу встретиться со своим братом в этом селении.
Ангел спросил:
– [Связывают ли тебя с ним] какие-то выгоды, о которых ты заботишься?
Человек сказал:
– Нет, я лишь полюбил его ради Аллаха.
Тогда ангел сказал:
– Воистину, я посланник от Аллаха, пришедший к тебе передать, что Аллах возлюбил тебя так же, как ты возлюбил своего брата ради Него» (хадис передал Муслим).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
من عاد مريضا، أو زار أخا له في الله ناداه مناد: أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا
«К тому, кто навестит больного или посетит своего брата в религии Аллаха, воззовёт глашатай со словами: «Благословен ты, и благостны твои шаги, ты подготовил в Раю обитель для себя» (хадис передал ат-Тирмизи).
Сообщается от ибн Мас`уда (да будет доволен им Аллах), что один человек подошёл к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: «Что ты скажешь про человека, который полюбил каких-то людей, но он еще не присоединился к ним (или: не достиг их уровня)?» Посланник Аллаха ответил:
المرء مع من أحب
«Человек будет с тем, кого он любит» (хадис передали аль-Бухари и Муслим).
Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة
«Человек, который ради Аллаха навещает своего брата в удалённой части страны, будет в Раю» (хадис передал ат-Табарани).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
حَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي للمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ
«Аллах (Велик Он и Славен) сказал: «Моей Любви непременно заслужат те, кто любит друг друга ради Меня. Моей Любви непременно заслужат те, кто сидит друг с другом ради Меня. Моей Любви непременно заслужат те, кто навещает друг друга ради Меня» (хадис привёл ат-Табарани, аль-Альбани назвал его достоверным).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
إِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِي اللهِ، وَتُبْغِضَ فِي اللهِ
«Воистину, самая надёжная вервь Веры (Имана) – это любить ради Аллаха и ненавидеть ради Аллаха» (хадис привёл Ахмад).
2. Достоинство присутствия в собраниях праведных братьев по Вере
В одном из хадисов говорится:
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده
«Если люди будут сидеть [вместе] и поминать Аллаха (Велик Он и Славен), то их непременно окружат ангелы, их окутает Милость, на них снизойдёт спокойствие (сакина), и Аллах помянёт их среди тех, кто находится при Нём» (хадис передал Муслим).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Праведный собеседник и скверный собеседник подобны владельцу духов и кузнецу, раздувающему меха. Что касается владельца духов, то он может тебя угостить [духами], либо ты сам их купишь у него, либо ты почувствуешь от него приятный запах. Тот же, кто раздувает меха, то либо он прожжёт твою одежду, либо ты почувствуешь от него дурной запах» (хадис передали аль-Бухари и Муслим).
3. Достоинства помощи братьям в нужде и доставления им радости
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم
«Самое любимое из дел перед Аллахом – это доставление радости мусульманину» (аль-Альбани назвал этот хадис достоверным).
Это достоинство распространяется также на утешение и оказание помощи братьям в трудную минуту, а также сокрытие их ошибок.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто развеет одну из печалей верующего в этом мире, тому Аллах развеет одну из печалей в День Воскрешения. Кто облегчит человеку, находящемуся в затруднении, тому Аллах облегчит в этом мире и в Следующем. Кто покроет мусульманина, того Аллах покроет в этом мире и в Следующем. Аллах будет помогать своему рабу до тех пор, пока этот раб будет помогать своему брату» (хадис передал Муслим).
Сообщается со слов `Абдуллы ибн `Умара (да будет доволен им Аллах), что пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «О посланник Аллаха! Кто из людей наиболее любим Аллахом?» Пророк ответил: «Самый любимый из людей для Аллаха – самый полезный из них, самое любимое из благодеяний перед Аллахом (Велик Он и Славен) – это доставление радости мусульманину или устранение его скорби, или покрытие его долга, или избавление его от голода. Пройти со своим братом-мусульманином для оказания ему помощи любимей для меня, чем провести в мечети месяц. Кто сдерживает свой гнев, тому Аллах покроет его наготу, а кто подавит свою злобу, когда при желании может излить её, тому Аллах наполнит сердце довольством в День Суда. Тот, кто пойдёт со своим братом-мусульманином, чтобы помочь ему в нужде, и устранит эту нужду, тому Аллах укрепит стопы в тот День, когда [многие] стопы поскользнутся. Воистину, дурной нрав портит благие дела так же, как уксус портит мёд» (аль-Альбани назвал хадис достоверным в книге «Сахих аль-джами`» (176) и в книге «ас-Сильсиляту ас-сахиха» (906)).
4. Польза от присутствия в кругу праведных братьев по Вере
- 1) Призыв к Аллаху
В хадисе говорится:
من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا
«Тому, кто призвал к верному пути, достанется награда, подобная награде тех, кто последовал за ним, при этом из их награды ничего не убудет» (хадис передал Муслим).
من دلّ على خيرٍ فله مثل أجر فاعله
«Кто укажет на нечто благое, тому будет награда, подобная награде того, кто сделает это благо» (хадис передал Муслим).
Нет сомнений, что собрание с праведными людьми – хорошая возможность для того, чтобы научиться благому или научить ему других.
- 2) Рукопожатие
Одной из причин, способствующих прощению грехов, является рукопожатие. Когда мусульманин встречает своего брата-мусульманина и радушно пожимает ему руку, то грехи их опадают подобно тому, как опадают осенние листья. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفر لهما قبل أن يتفرقا
«Если два мусульманина встретятся и пожмут друг другу руки, то их грехи будут непременно прощены до того, как они расстанутся» (аль-Альбани назвал хадис достоверным).
- 3) Салям. Приветствие словами «Ассаляму `алейкум»
Салям при встрече – это ключ к дверям сердец.
Когда мусульманин приветствует своего брата-мусульманина словами «Ассаляму `алейкум», то тем самым он распространяет салям, что является одной из важных причин входа в Рай. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم
«Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, и вы не уверуете, пока не полюбите друг друга. Указать ли мне вам на дело, совершая которое, вы полюбите друг друга? Распространяйте среди вас салям (т.е. часто приветствуйте друг друга словами «Ассаляму `алейкум» )» (хадис передал Муслим).
- 4) Приветливое выражение лица
Когда мусульманин встречает своего брата с радостью и приветливой улыбкой, то тем самым он следует Сунне пророка (мир ему и благословение Аллаха). Посланник Аллаха часто улыбался, и его лицо было всегда открытым, приветливым и добродушным, и он говорил:
لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
«Ни в коем случае не пренебрегайте ничем из праведных дел, даже тем, чтобы встречать своего брата с приветливым выражением лица» (хадис передал Муслим).
- 5) Добрые советы
Доброе наставление – это одно из выражений взаимопомощи в делах богобоязненности и праведности. Если мусульманин видит в своём брате какие-то религиозные и нравственные недостатки, то он с добротой и мудростью, по-братски указывает ему на его упущения с целью исправления. Если человек даёт совет и исправляет ошибки, свойственные людям, то не считается, что он вмешивается в то, что его не касается, как полагают некоторые. Напротив, наставление делается из любви, из желания помочь своему брату идти верным путём.
В одном из хадисов говорится:
الدين النصيحة. قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Религия – это чистосердечность» Сподвижники спросили: «По отношению к кому?» Пророк ответил: «По отношению к Аллаху, к Его Книге, к Его посланнику, к лидерам мусульман и к простым мусульманам» (хадис передал Муслим).
- 6) Обмен подарками
Когда мусульмане дарят друг другу подарки, то тем самым развивают любовь и дружбу, удаляют из отношений разного рода неприязнь. Возможно, по милости Аллаха (Велик Он и Славен), это станет причиной того, что человек встанет на истинный путь, исправит свои ошибки. Особенно приветствуется дарить полезные книги и брошюрки. Если у тебя появилось желание сделать подарок своему брату, то не задерживайся и сделай это без колебаний, помня слова пророка (мир ему и благословение Аллаха):
تهادوا تحابوا
«Делайте друг другу подарки, и вы полюбите друг друга» (аль-Альбани назвал этот хадис хорошим).
- 7) Братская любовь
Ни для кого не секрет, что встречи с братьями, рукопожатия, распространение саляма, призыв к добру, приветливость лиц, чистосердечность и искренность в отношениях, добрые советы и обмен подарками – всё это располагает к укреплению любви между мусульманами. Как известно, любовь к братьям – это одна из важнейших причин укрепления Веры (Имана). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لا يؤمن أحدكم حتى يُحب لأخيه ما يحب لنفسه
«Никто из вас не уверует, пока не возжелает своему брату того же, что желает для самого себя» (хадис передали аль-Бухари и Муслим).
Просим Аллаха (Свят Он и Велик) научить нас всему, что приносит нам пользу, и принести пользу от всего, что мы узнаём. Просим Всевышнего Аллаха очистить наши деяния и сделать так, чтобы они совершались только ради Его Благодатного Лика. Просим Аллаха (Велик Он и Славен) сделать нас братьями, любящими и уважающими друг друга, чтобы у нас всегда были силы, желание и возможности собираться вместе и общаться между собой. Воистину, Аллах наш Покровитель и Он над каждой вещью Мощен.
Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.
Вопрос: Мой вопрос касается суфизма, так как я общался с этой группой, пока не узнал их сущность. Я узнал об отклонениях суфиев после того, как прослушал серию лекций шейха Мунаджида (да сохранит его Аллах) под названием «Правильное вероубеждение». Я начал сомневаться и хотел бы узнать правду. Хвала Аллаху за знание, которым он вас благословил. Я хотел бы спросить:
1. Эти люди благословляют Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) 3000 или 4000 раз в день. Они говорят, что чем больше ты благословляешь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тем больше ты любишь его и тем ближе к нему становишься. Чем больше ты делаешь это, тем больше шансов увидеть его во сне. Является ли это утверждение верным? Дозволено ли это? Входит ли это в понятие «зикр»? Есть ли этому доказательства?
2. Какая связь между хадисом Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о великой награде того, кто поминает Аллаха словами «СубханаЛлаху уа бихамдихи» 100 раз, и сообщением о том, что когда Ибн Масуд (да смилуется над ним Аллах) зашел в мечеть и увидел группу людей, которые считали зикр по камешкам, он велел им посчитать свои грехи.
Да вознаградит вас Аллах.
Ответ: Хвала Аллаху
Во-первых: Благословение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) является одним из величайших актов поклонения. Аллах призывал и хвалил за это, и Он сделал это причиной прощения грехов и удовлетворения нужды. Аллах говорит:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Сонмы 33:56)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «…кто благословит меня, того Аллах благословит десятикратно». Муслим, 384.
Передается, что Убай ибн К’аб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда прошли две трети ночи, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О, люди, поминайте Аллаха, поминайте Аллаха. Близится час, когда подуют в рог в первый раз, а потом во второй; смерть пришла с тем, что в ней есть, смерть пришла с тем, что в ней есть». Я сказал: «О посланник Аллаха, я часто обращаюсь за тебя с мольбой, так сколько же мне посвящать моей мольбы для тебя?». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сколько пожелаешь, но если ты увеличишь, будет лучше!». Я спросил: «Тогда я посвящу тебе треть моей мольбы!». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сколько пожелаешь, но если ты увеличишь, будет лучше!» Я сказал: «Тогда я посвящу тебе все свои мольбы!». На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда тебе даруется то, что желаешь и будут прощены твои грехи»». Ат-Тирмизи, 2457; шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахих ат-Тирмизи».
Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Джаля аль-Афхам» (79): «Нашего шейха Абу Аббаса (Ибн Теймийю) спросили о толковании этого хадиса. Он ответил: «У Убайи ибн К’аба была мольба, которую он читал для себя, и он спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), следует ли ему посвящать треть своей мольбы его благословению, и он ответил…потому что Аллах десятикратно благословит того, кто благословляет Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и если Аллах благословляет человека, то Он дарует ему все, что тот пожелает, и прощает его грехи».
Сказано в «Тухфат аль-Ахвази»: ««Так сколько же мне посвящать моей мольбы для тебя?» означает: «Сколько мольбы мне посвящать для тебя, вместо себя?». Об этом сказал аль-Кари. Аль-Мунзири сказал в «Ат-Таргиб»: «Это означает: «Я усердствую в мольбе; сколько мольбы я должен посвящать благословению тебе? Следует ли мне посвящать все мои мольбы тебе? Т.е. следует ли мне посвящать все время, которое я тратил на свою мольбу, на благословение тебя?».
«Тогда тебе даруется то, что желаешь и будут прощены твои грехи». Имеется в виду все, что человек желает в мирской и загробной жизни. Это означает: если ты потратишь всю мольбу на благословение меня, тебе даруется все, что ты пожелаешь в мирской и загробной жизни».
Шейх уль-Ислам Ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Ар-Рад аля аль-Бакри» (1/133): «Это самое большее, что может сказать человек в мольбе за себя, чтобы принести благо и защититься от зла, ибо мольба подразумевает достижение желаемого и защиту от того, чего боишься».
Один из толкователей «Аль-Масабих» сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не установил определенное количество мольбы для него, чтобы это не помешала делать больше. Он оставил право выбора за ним, призывая его усердствовать в этом, пока он не сказал: «Тогда я посвящу тебе все свои мольбы!». На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тогда тебе даруется то, что желаешь», т.е. все, что пожелаешь в религиозных и мирских делах, потому что благословение заключает в себе поминание Аллаха и почитание Посланника (мир ему и благословение Аллаха), и это сопоставимо с мольбой за себя». См. аш-Шаукани, «Аль-Кауль аль-Бади’» (133).
Ат-Тирмизи (484) передал от Абдуллы ибн Мас’уда, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Судный день ближе всего ко мне будет тот, кто больше всех благословляет меня». Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахих ат-Таргиб уат-Тархиб».
Сказано в «Тухфат аль-Ахвази»: «Ближе всего ко мне» означает «находящийся ближе всего ко мне или тот, кто заслуживает моего заступничества», потому что усердие в благословении основывается на почитании, которое является результатом совершенной любви, что в свою очередь приводит к любви Аллаха. Всевышний говорит:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Семейство Имрана 3:31)».
Никто не сомневается в достоинстве благословения Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Слова тех людей о том, что чем больше благословляешь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тем больше любишь его и тем ближе к нему становишься, являются верными, потому что чем больше человек говорит о чем-то, тем больше он это любит.
Слова о том, что чем больше благословляешь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), тем больше шансов увидеть его во сне, в сущности, тоже могу быть верными, но нет доказательств, подтверждающих это. Главное заключается не в том, чтобы увидеть Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во сне, а в том, чтобы следовать его Сунне, идти по его стопам и ставить любовь к нему превыше любви к самому себе и тому, что тебе дорого. Многие люди видели его воочию, но были самыми далекими от него и его пути.
Если благословение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) является установленным актом поклонения, то не дозволено предписывать ему определенное количество, потому что такие цифры не передавались в Шариате, будь то тысяча, три тысячи или другое количество, придуманное суфиями. Это порицаемое нововведение, потому что таким образом в Ислам вносится то, что не является его частью. Ученые заявили, что поклонение должно соответствовать Шариату по принципу, описанию, количеству, манере исполнения, месту и времени в том смысле, что оно не может быть ограничено местом, временем и манерой исполнения, которые не передавались в Шариате.
Необходимо знать, что каждое нововведение есть заблуждение, даже если люди считают его хорошим. Нововведение любимее для иблиса, чем грех, потому что за него нельзя раскаяться. Малик (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Кто привносит в Ислам нововведение и считает его хорошим, тот утверждает, что Мухаммад не передал Послание».
Необходимо обратиться к тем, кто ограничил благословение Пророка (мир ему и благословение Аллаха) тремя тысячами: «Почему вы выбрали эту цифру и что в ней особенного?». Что бы хорошего они не сказали о ней, мы ответим: «Неужели Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не показал своей общине путь к благу, тогда как он был самым заботливым и сострадательным к ней? Почему он не назвал Убайю ибн К’абу определенную цифру?».
В действительности, выбирая эти цифры, многие суфии основываются на своих снах или выдумках. Они говорят своим последователям (мюридам), чтобы те не превышали это количество, и что его превышение зависит от соизволения шейха, который знает поступки и даже тайны своего ученика; они прибегают к разной лжи, посредством которой контролируют своих последователей.
Есть опасение, что благие дела приверженца нововведений пойдут прахом, а награда за них будет потеряна и он не извлечет блага из своего поклонения, особенно если он совершал его вопреки своему знанию. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто привнесет в наше дело (Ислам) то, что не является его частью, то будет отвергнуто». Аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718.
Поэтому вы видите, что очень часто их зикр не оказывает положительного влияния на них самих и их отношения с людьми; они также оставляют зикр, который подтвержден Шариатом и для которого Аллах установил определенное число, например, произнесение слов «СубханАллаху уа бихамдихи» (Слава и хвала принадлежат Аллаху) 100 раз утром и вечером.
Во-вторых: Хадис, о котором вы упомянули, был передан ад-Дарими (204) со слов Амра ибн Салямы, который рассказывал: «Каждый раз перед утренней молитвой мы садились у дверей Абдуллы ибн Мас’уда, ожидая его, чтобы пойти с ним в мечеть. И однажды к нам подошел Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: «Выходил ли уже к вам Абу Абдур-Рахман?». Мы ответили: «Нет». Тогда он присел с нами и ждал, пока тот не вышел из дома. А когда он появился, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал: «О, Абу Абдур-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но, хвала Аллаху, я видел там только благое!». Он спросил: «Что же это?». Абу Муса ответил: «Увидишь сам. Но я видел там людей, которые усаживаются кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: «Скажите сто раз «Аллаху Акбар!», и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз «Ля иляха илля-Ллях», и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: «Скажите сто раз: «Субхана-Ллах», и они по сто раз произносят и это». Ибн Мас’уд спросил: «И что же ты сказал им?!». Он ответил: «Я ничего им не сказал, решив узнать, что ты думаешь об этом». Он спросил: «Почему же ты не велел им посчитать их дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадет и так?!». А потом мы с ним пошли к мечети, и он подошел к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил находившихся там людей: «Чем же вы занимаетесь?!». Они ответили: «О, Абу Абдур-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова «Аллаху Акбар», «Ля иляха илля ллах», «СубханАллах» и «аль-хамду ли-Ллях». Ибн Мас’уд сказал: «Лучше бы вам посчитать свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадет. Горе вам! О Умма Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели, тогда как сподвижники его еще среди вас, одежда его еще не обветшала и посуда не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в чьей длани душа моя, либо уже принесли более верную религию, чем религия Мухаммада, либо открываете двери к заблуждению!». В ответ эти люди сказали: «Клянемся Аллахом, о, Абу Абдур-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!». Тогда он воскликнул: «Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его! Поистине, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил нам: «Появятся люди, которые будут читать Коран, но он не пройдет ниже их глоток». Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас являются таковыми!». Потом Ибн Мас’уд отошел от них». Амр ибн Салама сказал: «И мы видели большинство из них сражавшимися на стороне хариджитов в день битвы при Нахрауане».
Это не противоречит тому, что пришло из Сунны о произнесении некоторых азкаров определенное количество раз. Предосудительным являются две вещи:
Установление определенного количества, которое не упоминается в Шариате
Установление времени или определенной манеры исполнения, если нет на это доказательств, как в случае с людьми, которых осудил Ибн Мас’уд. Использование мелких камешков и присутствие человека, который говорит: «Скажите сто раз «Аллаху Акбар!», «Скажите сто раз «СубханАллах!», не относится к тому, что делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха).
Аш-Шатаби (да смилуется над ним Аллах) сказал: «К бид’а относятся те нововведения в религии, которые похоже на то, что узаконено Шариатом, но посредством которых намереваются впадать в крайности при поклонении Аллаху.
К этому относится установление определенной манеры и способа поклонения, например, чтение зикра хором, празднование дня рождения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и т.п.
К этому также относится совершение определенных актов поклонения в определенное время, которое не упоминаются в Шариате, например, ежегодный пост 15 Шаабана и проведение этой ночи в молитве». См. «Аль-И’тисам», 1/37-39.
История Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) доказывает недействительность и ложность того, что делают суфии на своих собраниях, читая зикр сидя или стоя определенное количество раз под руководством своих шейхов, и совершая другие ритуальные движения.
Но этот вопрос серьезнее, чем кажется; эти ошибки выходят за рамки нововведений и приобретают формы ширка в вероубеждении и поклонении, как например, взывание к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), или вера в том, что святые и праведники могут приносить пользу и причинять вред.
Мы просим Аллаха направить тех мусульман, которые впали в заблуждение, и помочь нам и вам повиноваться Ему и искать Его довольства.
Самое любимое творение Аллаха из всех Его творений – это наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), которого мы обязаны почитать и следовать Его сунне (указанный путь). Если говорить о следовании, то во всем трудно следовать сегодня, однако, разве мусульманин ищет легкости в этом бренном мире?
Тот покой и наслаждения, которые ожидают правоверного мусульманина, несравненно лучше для него, чем наслаждение и лёгкость, которые он получит в этом бренном мире.
Говоря о лёгкости, Аллах даровал очень много простых и легких методов, посредством которых человек достигнет Его довольства, ради Своего любимца и любимца всех творений – Мухаммада (мир ему и благословение).
Есть одно особое действие, вид поклонения, которое Аллах принимает неукоснительно, как бы и в какой бы форме человек его не совершил – это чтение салавата (благословение) на Пророка (мир ему и благословение). Из-за любви Аллаха к Своему Посланнику Он принимает благословение мусульманина на Мухаммада (мир ему и благословение).
Самое главное, что Сам Аллах в Коране благословил Своего Посланник, так же благословили Пророка и Ангелы, как Всевышний сказал:
إن الله و ملائكته يصلون على النبي، يأيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
Смысл: «Поистине, Аллах и Его Ангелы благословляют Пророка. О, те, которые уверовали! Благословляйте и приветствуйте Его (Пророка) » (сура «Аль-Ахзаб», 56 аят). Так же в этом аяте мы видим, как Всевышний повелел уверовавшим благословлять Посланника (мир ему и благословение).
Соответственно, Аллах, обращаясь к уверовавшим, обращается ко всем мусульманам, независимо, к какому шариатскому мазхабу (школа, учение) из четырёх истинных мазхабов он принадлежит.
Достоинств салавата очень много, Пророк (мир ему и благословение) сказал:
من صلى علي صلاة صلى عليه الله بها عشرا
Смысл: «Кто благословил меня один раз, того человека Аллах благословляет десять раз » (Имам Муслим). В данном случае благословение Аллаха обозначает Его прощение, то есть десять прощения от Аллаха этому человеку.
В другом хадисе сказано:
من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
Смысл: «Тот, кто хочет обрадовать себя встречей с Аллахом будучи довольным им, тот пусть побольше благословляет меня » (ад-Дайлями и Ибн Ади). Человек, который желает то, о чём сказано в хадисе, пусть же следует написанному.
Также учёные говорят, что, если человек благословляет Пророка (мир ему и благословение) стоя, то Аллах прощает его грехи до тех пор, пока тот не сядет, если же сидя благословляет, то прощает грехи, пока не встанет, если же человек будет благословлять Пророка (мир ему и благословение) стоя и сидя, то Аллах просит ему все грехи.
Благословение во сне
Рассказывают, что если человек во сне благословит Посланника Аллаха (мир ему и благословение), то Аллах прощает грехи, пока тот не проснётся, как в случае с матерью Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) со своей матерью зашли к Пророку (мир ему и благословение), разговор был долгим. Наступила ночь, и мать Абу Бакра (да будет доволен им Аллаха) заснула там.
Когда уже собирались уходить, Посланник (мир ему и благословение) неожиданно спросил: «Как твое состояние? » Тот ответил: «Хорошо, однако, тут моя мать, я ничего от неё не скрываю (то, что Абу Бакр принял Ислам, тогда как Его мать ещё находилась в многобожии). О Посланник Аллаха (мир ему и благословение), помолись за неё, чтобы Аллах раскрыл её сердце для Ислама! »
В этот момент Пророк (мир ему и благословение) сделал дуа, и те, которые находились рядом с матерью Абу Бакра слышали, как он шепчет слова шахады, и вдруг, проснувшись, она громко произнесла: «Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха и Мухаммад раб Его и посланник».
Один из последователей суфизма рассказал, что у него был сосед, который любил выпивать, сколько бы ему не делали наставления, тот не принимал. Однажды, этот сосед сильно выпил и скончался. Через некоторое время суфий видит покойного во сне в дорогой одежде и на почтенном уровне, суфии спросил его: «Чем ты удостоился таких степеней?» тот ответил: «Однажды, к концу жизни, я посетил маджлис (исламское собрание) и там один из выступавших рассказал хадис: «Тому, кто громко благословит Меня, будет Рай»,– далее проповедник произнёс салават громко, я так же громко повторил за ним, за это Аллах простил мне предыдущие грехи» (ар-Равзуль-Фаик, 11 стр).
Если человек произнёс один раз салават и Аллах одарил его Раем, подумайте, какое великое вознаграждение ожидает того, кто постоянствует в этом! Как же иначе, каждое благословение доходит до Пророка (мир ему и благословение), и Посланник Аллаха (мир ему и благословение) просит за того, кто благословит его!
Посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
حياتي خير لكم، تُحدثون، ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم، يُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم
Смысл: «Моя жизнь для вас добро - вы мне рассказываете, и я вам рассказываю, моя смерть тоже для вас добро - ваши деяния показывают мне, если ваши деяния благие, то я восхваляю Аллаха, а если же плохие, то прошу у Аллаха прощения для вас » (Хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передал аль-Баззара, его цепочка передатчиков надежная»), подобных хадисов много.
Благословение Пророка (мир ему и благословение) на письме
Мы написали про то, какое воздаяние будет тому, кто произнёс салават вслух, а что будет тому, кто просто написал на бумаге, и есть ли разница произносить или писать. Да, в размере воздаяния, конечно, есть разница, однако в самом вознаграждении нет, получают воздаяние тот, кто произнес, а также и тот, кто написал на бумаге. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب
Смысл: «Тот, кто благословил Меня на письме, того Ангелы благословляют до тех пор, пока Мое имя на этом письме » (ат-Табарани и другие от АбуХурайры).
Форма благословления.
Минимальная и простая форма следующая, но лучше совершенную форму:
اللهم صل على محمد
«Аллахумма салли аля Мухаммад » - это самая малая форма. Но лучше всего из минимальной формы сказать следующую форму:
اللهم صل على محمد و على آل محمد
«Аллахумма салли аля Мухаммад ва аля али Мухаммад » - эта форма пришла в достоверном хадисе, переданном имамом аль-Бухари.
Что касается совершенных форм, то их очень много, но приведём одну для примера, очень известную:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
«Аллахумма салли аля Мухаммад ва аля Али Мухаммад кама салляйта аля Ибрахима ва аля али Ибрахим иннака хамидун маджид » (этот вид салавата передан в достоверных книгах хадисов).
Пусть каждый верующий благословляет Посланника Аллаха (мир ему и благословение), ведь эта радует его, и Всевышний будет доволен. В хадисе аль-Кудсий Аллах сказал: «О, Мухаммад! Все ищут Мое довольство, а Я ищу твоё довольство», значит довольство Пророка (мир ему и благословение) – довольство Аллаха.
Если человек самостоятельно не может систематически, постоянно благословлять Посланника Аллаха (мир ему и благословение), то нужно найти метод для этого. Самый лучший метод – вступление на путь суфизма, это величайший путь к очищению своего сердца и души от духовных пороков и достижения довольства Аллаха.
Суфийский наставник (шейх, учитель) обучает нас поминанию Аллаха, а также благословлению Пророка (мир ему и благословение), давая дневное задание и вечернее (вирд). Вступивший в тарикат мусульманин уже как задание благословляет Посланника Аллаха (мир ему и благословение) утром и вечером, не менее двухсот раз в сутки (в качестве вирда).
Мы говорили, что один салават спас человека от наказания могилы, а какое вознаграждение и высокое положение ожидает того, кто не менее двухсот раз благословляет нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)!
Да поможет Аллаха нам во всем благом.
Объясняя аят «ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (Сура «Верующий», аят 60), шейх Ибн Усаймин сказал:
«Так сказал Великий и Могущественный Аллах и таково Его обещание, а Всевышний Аллах не нарушает Свои обещания…
«… и Я отвечу вам» . - Ответом для обращения с поклонением является принятие Аллахом выполненного поклонения, а ответом для обращения с просьбой является дарование того, что человек просит. И таково обещание Аллаха. Но для этого необходимо наличие некоторых обстоятельств, необходимо наличие определенных условий для того, чтобы было отвечено на дуа.
Условие первое:
чистота намерения для Аллаха (ихляс). Ты должен очищать свое намерение, чтобы быть обращающимся по праву. Если это в каком-либо обряде поклонения, то не приобщай к Аллаху ничего, не совершай поклонение ради показухи или чтобы потом хвастаться этим, и не ради того, чтобы сказали люди: «Он был в хадже, он щедрый, он много постится». Если же ты не будешь придерживаться этого, то сделаешь напрасным то, что совершал.
Так же и в обращении с просьбой: необходимо соблюдать чистоту в намерении. Обращайся к к Аллаху с чувством, что ты нуждаешься в Нем, а Он не нуждается в тебе; чувствуя, что Он способен дать тебе то, что ты просишь.
Условие второе: чтобы не было дуа преступным. Если оно будет преступным, то Аллах его не примет, даже если просит отец или мать для сына, согласно тому, что сказал Всевышний Аллах: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступающих». (Сура «Преграды», аят 55) И если человек просит о том, что является грехом, просит что-нибудь запретное - я прибегаю к Аллаху от этого - это его дуа не принимается, так как он преступил. И также если он попросит то, что невозможно по шариату, например скажет: «О Аллах, сделай меня пророком». — Это не разрешается, и это преступление, которое не принимается. Также если будет делать дуа против того, по отношению к кому поступил несправедливо - дуа не принимается . И если женщина будет делать дуа против своего сына, за то что тот любит свою жену - дуа ее не принимается. И если отец делает дуа против своего сына, за то что тот общается с праведными людьми - такое дуа не принимается. Таково условие: не должно быть в дуа преступления.
Условие третье: чтобы взывая к Аллаху, человек был уверен в ответе на зов, чтобы не было это дуа для него пробой, действием совершаемым «на авось». А ведь некоторые люди обращаются к Аллаху чтобы проверить примется их дуа или нет - такое дуа не принимается от них. И если обращаешься к Аллаху, то взывай с уверенностью, что Аллах ответит, потому что, твое дуа, тогда, когда ты сомневаешься - не принимается.
Условие четвертое:
отстранение от запретного. Человек не должен употреблять в пищу запретное. А кто употребляет запретное, полученное от ростовщичества, мошенничества, обмана и тому, что подобно этому - не будет ему отвечено на дуа. Доводом этому являются слова пророка, мир ему и благословение Аллаха:
«Поистине Аллах - благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И поистине Всевышний Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам, Он сказал:
«О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете».
(Сура «Верующие», аят 51) И сказал:
«О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас».
(Сура «Корова, аят 172) Затем (пророк, мир ему и благословение Аллаха) рассказал о человеке, который
«долго находится в пути, его волосы растрепаны, и сам он в пыли протягивает руки к небу, взывая: «О Господи! О Господи!» - Но еда его запретная и питье его запретное, и одежда его запретная, и вскормлен он на запретном - так как же при этом будет ему отвечено?!»
(Муслим 1686)
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, указал, что подобное положение далеко от того, чтобы Аллах ответил на дуа. При том, что тот человек принял меры, при которых дуа заслуживает ответа, но то, что он употреблял в пищу запретное, удалило его от принятия Аллахом его дуа. Просим у Аллаха избавления (от такого в жизни).
Таковы четыре условия, необходимые для дуа.
И благополучие - от Аллаха.
См. «Шарх Рияд ас-салихин» 6/7-10.
شارحا لقول الله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}:
«وهذا قول من الله عز وجل ووعد والله تعالى لا يخلف الميعاد …
… {أستجب لكم} والاستجابة في دعاء العبادة هي قبولها والاستجابة في دعاء المسألة إعطاء الإنسان مسألته وهذا وعد من الله تعالى لكن لابد من أمور فلابد لإجابة الدعاء من شروط
منها الإخلاص أن تخلص لله فتكون داعيا له حقا إن كنت في عبادة لا تشرك به شيئا لا تعبده رياء ولا سمعة ولا من أجل أن يقال فلان حاج فلان سخي فلان كثير الصوم إذا قلت هذا أحبط عملك فلابد من الإخلاص في المسألة أيضا ادع الله وأنت تشعر بأنك في حاجة إليه وأنه غني عنك وقادر على إعطائك ما تسأل
ولابد أيضا من أن يكون الدعاء لا عدوان فيه فإن كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله ولو من الأب لابنه أو من الأم لابنها إذا كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله لقول الله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} فلو دعا الإنسان بإثم بأن سأل ربه شيئا محرما فهذا لا يقبل لأنه معتد ولو سأل ما لا يمكن شرعا مثل أن يقول اللهم اجعلني نبيا هذا لا يجوز وهو عدوان لا يقبل ولو دعا على مظلوم فإنه لا يقبل ولو دعت المرأة على ابنها لأنه يحب زوجته فإنه لا يقبل وكذلك الأب لو دعا على ابنه لأنه صاحب أناسا طيبين فإنه لا يقبل فيشترط أن يكون في الدعاء عدوان
الشرط الثالث: يشترط أن يدعو الله تعالى وهو موقن بالإجابة لا دعاء تجربة لأن بعض الناس قد يدعو ليجرب ليرى هل يقبل الدعاء أم لا؟ هذا لا يقبل منه ادع الله وأنت موقن بأن الله تعالى سوف يجيبك فإن كنت دعوته وأنت في شك فإن الله لا يقبله منك
الشرط الرابع: اجتناب الحرام بأن لا يكون الإنسان آكلا للحرام فمن أكل الحرام من ربا أو فوائد غش أو كذب أو ما أشبه ذلك فإنه لا يستجاب له والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين قال تعالى {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} وقال {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستجيب الله لهذا مع أنه فعل من أسباب الإجابة ما يكون جديرا بالإجابة ولكن لما كان يأكل الحرام صار بعيدا أن يقبل الله منه
فهذه أربعة شروط للدعاء لابد منها والله الموفق».
انظر: «شرح رياض الصالحين» 6/ 7-10