Его огромная империя распалась на не-сколько царств, во главе которых стояли диадохи (преемники), осно-вавшие собственные династии. Эти государства, сформировавшиеся на развалинах империи Александра, получили название эллинисти-ческих, а период истории Древней Греции и Ближнего Востока от во-царения Александра Македонского до конца I в. до н. э. — эллинисти-ческого.
Заселение Востока
Важным явлением в религиозной жизни эллинистических госу-дарств стало культовое почитание царей: царям при жизни оказы-вались божественные почести, в их честь устраивались религиоз-ные празднества, торжественные процессии, жертвоприношения , строились храмы и алтари. Цари получали от греков культовые имена Сотер (Спаситель), Эвергет (Благодетель), Теос (Бог) и др.
Между эллинистическими государствами складывались сложные отношения, нередко вспыхивали войны. Во II—I вв. до н. э. эллини-стические страны переживали внутренний кризис, который выра-зился в ослаблении власти, внутренних раздорах, обострении социальных противоречий. Этим воспользовалась Римская респуб-лика, которая постепенно завоевала эллинистические государства, присоединив их к своим владениям.
Материал из Википедии - свободной энциклопедии
Вылепленная из глины и алебастра голова зороастрийского священника, носящего отличительный головной убор бактрийского стиля, Тахти-Сангин, Таджикистан, III-II вв. до н. э.
Эллинизм - период в истории Средиземноморья , в первую очередь восточного, длившийся со времени смерти Александра Македонского (323 до н. э.) до окончательного установления римского господства на этих территориях, которое датируется обычно падением эллинистического Египта , во главе которого стояли Птолемеи (30 до н. э.) . Термин первоначально обозначал правильное употребление греческого языка, особенно не греками, но после опубликования работы Иоганна Густава Дройзена «История эллинизма» ( - гг.) понятие вошло в историческую науку .
Начало эллинистической эпохи характеризуется переходом от полисной политической организации к наследственным эллинистическим монархиям , смещением центров культурной и экономической активности из Греции в Африку и Египет .
Хронология
Эллинистическая эпоха охватывает три столетия. Однако, как отмечают, в вопросе периодизации нет единого мнения. Так, с подачи некоторых, отчёт её начала можно вести с 334 г., то есть с года начала похода Александра Македонского.
Предлагается вычленение трёх периодов:
Также иногда используется термин предэллинизм .
Эллинистические государства
Завоевания Александра Македонского распространили греческую культуру на Восток, но не привели к образованию мировой империи. На территории завоеванной Персидской империи образуются эллинистические государства во главе с диадохами и их потомками:
- Государство Селевкидов центром сначала в Вавилоне, а потом в Антиохии.
- Греко-Бактрийское царство отделилось от государства Селевкидов в III в. до н. э., центр которого находился на территории современного Афганистана .
- Индо-греческое царство отделилось от Греко-Бактрийского царства во II в. до н. э., центр которого располагался на территории современного Пакистана .
- Понтийское царство образовалось на территории современной северной Турции.
- Пергамское царство также существовало на территории современной западной Турции.
- Коммагенское царство отделилось от государства Селевкидов и располагалось на территории современной восточной Турции.
- Эллинистический Египет образовался на территории Египта, во главе которого стали Птолемеи .
- Ахейский союз существовал на территории современной Греции.
- Боспорское царство существовало на территории восточного Крыма и восточного побережья Азовского моря, одно время входило в состав Понтийского царства .
Новые государства организуются по особому принципу, получившему название эллинистической монархии , основанной на синтезе местных деспотических и греческих полисных политических традиций. Полис , как самостоятельная гражданская община, сохраняет свою независимость как социальный и политический даже в рамках эллинистической монархии. Такие города, как Александрия , пользуются автономией, а их граждане - особыми правами и привилегиями. Во главе эллинистического государства обычно стоит царь , обладающий всей полнотой государственной власти. Его главной опорой был бюрократический аппарат , осуществлявший функции управления всей территорией государства, за исключением городов, обладавших статусом полисов , которые владели определенной автономией.
По сравнению с предыдущими периодами ситуация в греческом мире серьёзно изменилась: вместо множества враждующих друг с другом полисов греческий мир теперь состоял из нескольких относительно стабильных крупных держав. Эти государства представляли собой общее культурное и экономическое пространство, что немаловажно для понимания культурного и политического аспекта той эпохи. Греческий мир был очень тесно взаимосвязанной системой, что подтверждается как минимум наличием единой финансовой системы, а также масштабностью миграционных потоков в пределах эллинистического мира (эпоха эллинизма была временем сравнительно большой мобильности греческого населения, в частности, континентальная Греция , в конце IV века до н. э. страдавшая от перенаселённости, уже к концу III века до н. э. стала ощущать нехватку населения).
Культура эллинистического общества
Эллинистическое общество поразительно отличается от общества классической Греции по целому ряду факторов. Фактический уход полисной системы на второй план, развитие и распространение политических и экономических вертикальных (а не горизонтальных) связей, коллапс изживших себя социальных институтов, общее изменение культурного фона вызвало серьёзные изменения в греческой общественной структуре. Она представляла собой смесь из греческих и восточных элементов. Наиболее ярко синкретизм проявился в религии и официальной практике обожествления монархов .
Отмечают отход в III-II веках до н. э. от возвышенно-прекрасных образов греческой классики в сторону индивидуального и лирического. В эпоху эллинизма имела место множественность художественных направлений, одни из которых оказывались связанными с утверждением внутреннего покоя, другие - с «суровой любовью к року» .
Эллинизация Востока
Историография
Традицию сосредоточения внимания исследователей на классическом периоде античности окончательно прервал видный немецкий филолог-классик Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф , расширив область изучаемого антиковедением материала включением эпохи эллинизма .
Появление термина
Термин эпоха эллинизма появился в первой трети XIX века. Немецкий учёный в своей книге «История эллинизма» впервые употребил данное словосочетание. Изначально понятие «эллинизм» понималось как распространение эллинистической, то есть греческой, культуры среди населявших Средиземноморье народов. Позднее этот термин приобрёл иное значение. Историк Константин Константинович Зельин предложил рассматривать эллинизм как определённый период развития в античном мире рабовладельческих отношений.
Определение 1
Эллинизм – это политическое, социально-экономическое и культурное явление, определяющееся слиянием греческих и восточных традиций.
Именно этого определения стали поддерживаться большинство современных историков в своих трудах.
Хронологические рамки
История Средиземноморья включает в себя эпоху Эллинизма. Этот период продолжался три века. Обычно считается, что начинается эллинистическая эпоха с первого похода Александра Македонского на Восток в 334 г. до н. э. и завершается в 30 г. до н. э. полным подчинением Римом птолемеевского Египта.
Периодизация эллинистической эпохи
Обычно в эпохе эллинизма выделяется три основных периода:
- 334-280 гг. до н. э. – ранний эллинизм. Он охватывает время от образования державы Александра Македонского до её распада, в результате чего образовались эллинистические государства;
- 280-220 гг. до н. э. – классический эллинизм. Это период политической стабильности в эллинистическом обществе;
- 220-30 гг. до н. э. – установления господства Рима в эллинистических государствах.
Характерные черты эллинистических государств
Александр Македонский мечтал создать мировую империю, но после его смерти в 323 году до н. э. диадохи разделили завоеванные им территории и образовали независимые государства.
Определение 2
Диадохи – это полководцы, ставшие преемниками власти после смерти Александра Македонского. Среди них особую известность приобрели Птолемей, Селевк, Антигон Одноглазый.
Образованные диадохами государства формируются по принципу эллинистических монархий.
Определение 3
Эллинистическая монархия – это сочетание восточных деспотических традиций и ценностей греческих полисов.
Самостоятельность полисной организации общества сохранялась и в условиях монархической формы правления. Управлял эллинистическим государством обычно царь, которому принадлежала вся власть в стране. Он опирался на бюрократический аппарат, выполняющий функции исполнительной власти. Крупные города, такие как Александрия, обладали автономией. Граждане независимых городов были наделены особыми правами.
Если предыдущий период греческого мира характеризуется постоянными войнами между полисами, то эпоха эллинизма принесла стабильность. Несколько крупных эллинистических государств смогли создать прочную систему. Она определялась общими чертами в экономическом, политическом и культурном развитии. Доказательством этого служит единая денежная единица, беспрепятственность миграции между государствами.
Греческая культура и язык начали широко распространяться среди населения государств диадохов. На этих территориях возникает и развивается классическое рабство.
Эллинистические государства
На завоеванной Александром Македонским территории образовывались и развивались эллинистические государства, управляемые диадохами. К ним относятся:
- Государство Птолемеев в Египте.
- Греко-Бактрийское царство на территории Афганистана;
- Индо- греческое царство на территории Пакистана;
- Коммагенское царство на территории восточной Турции.
Пергамской царство на месте западной Турции.
- Понтийское царство на месте северной Турции, из которого позднее выделилось Боспорское царство.
- Ахейский союз на землях Греции.
Государство Селевкидов на территории Вавилонского царства. Постепенно из него выделились:
С формированием эллинистических государств центр экономической и культурной жизни из Греции перемещается в Египет и Малую Азию.
Когда в истории человечества произошло тесное взаимодействие и взаимовлияние греческой и восточной цивилизаций.
Эллинизм ‑ время, последовавшее вслед за походами греко-македонского войска во главе с Александром Македонским на Восток и открывшее новую эпоху в истории древнего мира - эллинистическую. Основные проблемы эллинистической цивилизации, просуществовавшей около трех веков, являются объектом пристального внимания многих историков-античников.
Предпосылки эллинизма
Не прекращаются упорные дискуссии о самой сущности эллинизма, его характере, хронологических и территориальных рамках этого исторического явления. Дело в том, что сложность понимания основных проблем эллинистической эпохи заключается в их двойственности, имеющей два корня - греко-македонский (западный) и восточный (местный). В связи с этим радикальным образом меняется система социальных, экономических, политических, международных и идеологических отношений различных народов ойкумены древнего мира. Эти отношения приобретают новые черты и особенности, нередко совершенно уникальные и неповторимые, в отличие от прежних, традиционно имевших более локальный и предсказуемый характер.
Одной из предпосылок эллинизма был кризис и крушение классического греческого полиса IV в. до н.э. Полис был взорван изнутри внутренними противоречиями, и на смену ему пришла более широкая и мощная государственная форма - эллинистическая монархия. Бесконечные внешние войны между греческими полисами, соперничество между относительно слабыми (по сравнению с V в.) военно-политическими союзами материковой Греции мешали торговле, ослабляли их и не давали возможности объединенными силами прорвать персидский барьер и захватить богатства Востока. Когда же Филипп II силой оружия объединил Грецию, ему удалось положить конец внутренним и внешним войнам. Его сын, Александр Македонский, бросил силы Македонии и Греции на Восток. Греко-македонский поход на Восток помог разрушить этнические, социальные, экономические перегородки между народами всего Средиземноморья, Ближнего и Среднего Востока и привел к созданию т.н. эллинистических государств, в течение почти трех веков определявших историю эллинов и многих древневосточных народов, ранее контролировавшихся царями Ахеменидской династии.
Эллинизм как явление сформировался путем военной экспансии греко-македонцев во главе с Александром Македонским на Восток, на земли раздираемой внутренними противоречиями уже одряхлевшей Персидской державы Ахеменидов. В результате произошел насильственный захват, завоевание силой оружия огромных территорий с проживавшими там многочисленными народами, находившихся на разном уровне развития социально-экономических отношений, народами, различавшихся в языковом, этническом и культурном отношениях.
Завоеванное население достаточно быстро впитало в себя многие достижения греческой цивилизации. Сами же пришельцы-завоеватели, носители иных экономических и культурных традиций, также оказались весьма восприимчивы к новациям во многих областях жизни местного населения. Все эти обстоятельства и стали благодатной почвой для формирования эллинизма и основных особенностей этого исторического явления в истории античного мира.
Походы Александра Македонского
Походы Александра Македонского позволили осуществить греко-македонскую колонизацию Востока, создали условия для распространения здесь рабовладельческих отношений классического типа, многих передовых достижений эллинского общества. Благодаря этому процессу начался интенсивный процесс слияния и взаимного обогащения культур многих народов, как Запада, так и Востока. Сложилась синкретическая эллинистическая культура, впитавшая в себя лучшие достижения как завоевателей, так и завоеванных. Именно она впоследствии стала фундаментом европейской и ближневосточной арабской культур.
С другой стороны, греко-македонцы оказались под влиянием привычек и представлений местного населения в рамках сформировавшихся после походов Александра эллинистических государств. Этот синтез и взаимовлияние в области политики, экономики, международных, социальных и культурных отношений, в идеологии стал ведущей особенностью новой эпохи. При этом важно отметить, что на фоне активизации социально-экономических и политических процессов сформировалась новая система как внешних, так и внутренних международных отношений, в рамках которых традиционное право силы по-прежнему осталось основным элементом формирования межгосударственных и межрегиональных связей. Колонизация, как мирная, так и насильственная, формировала своеобразное отношение завоевателей к местному населению, определяла ряд новых форм складывавшегося общежития. В рамках этого процесса первичные условия жизни завоеванных народов не могли не определять уровень и характер контактов, а также степень взаимодействия с ними пришельцев в рамках международных и межэтнических отношений.
Важно отметить, что эллинистический период является частью истории не только античности, но также и древнего Востока. Дело в том, что после походов Александра Македонского к древней Греции присоединились территории Ближнего (Малая Азия, Восточное Средиземноморье, Египет, Вавилония) и Среднего Востока (Центральная Азия, часть Индии и восточная часть современного Ирана). Торговые связи (как внешние, так и внутренние) в рамках этого нового мира приобретают более регулярный и активный характер.
Распад державы Александра Македонского
Огромная держава Александра Македонского оказалась непрочной. После смерти ее создателя на ее развалинах силами наследников царя были созданы достаточно сильные на первых порах эллинистические государства, уже далекие от традиционного полисного типа. Полис хорошо подходил к греческому обществу узкого Эгейского бассейна в V - IV вв., выражал общее мнение мелких коллективов греков. Но эта форма совершенно не годилась для огромных территориальных государств эллинистической эпохи, выросших на базе древневосточных монархий. Только сильная централизованная монархия могла оградить интересы незначительного правящего меньшинства (сначала греко-македонского, а впоследствии туземного) на необъятных территориях Востока. В условиях ирригационного земледелия только такая монархия могла держать в покорности массы завоеванного населения, и то лишь при условии союза монархов с греками и македонцами, пришедших сюда в рядах армий Александра и диадохов. Завоеватели были организованы в полисные структуры нового, модифицированного типа, получившие в исследованиях ряда ученых определение «восточноэллинистический полис». Именно такая централизованная монархия (пример - держава Селевкидов) могла организовать сильную армию и флот, осуществлять контроль над местным населением, создать новые торговые пути и установить достаточно прочные связи с отдаленными уголками завоеванных территорий. При этом была создана и новая система международных отношений - как внутренних, так и внешних, система, отражавшая реалии тогдашнего времени.
Во всей этой деятельности, как было сказано, царская власть привлекла надежных союзников - гражданские коллективы восточноэллинистических полисов, получившие от монарха землю в обмен на поставку в случае необходимости контингентов своих граждан-воинов в постоянную наемную армию царя, а также право эксплуатации и контроля местного завоеванного населения.
В становлении и функционировании системы внешних международных отношений любой эллинистический монарх исходил из права решения насущных вопросов международных отношений с позиции силы. В эту систему периодически вовлекались различные союзники, цинично рассматриваемые эллинистическими монархами как временные. По достижению генеральных целей, от их услуг можно было отказаться, предоставив им право решать свои проблемы уже самостоятельно.
Таким образом, за почти три столетия мировой истории были созданы огромные по территории и населению эллинистические государства с разветвленной экономикой развитого типа и продвинутыми социальными отношениями, а также синкретической культурой, включавшей в себя и эллинские, и восточные элементы. В новую систему межгосударственных и международных отношений эпохи эллинизма вошли также и более мелкие государства, различные союзы народов и городов, многие полисные структуры Балканского полуострова и Малой Азии.
Понятие «эллинизм»
Само понятие «эллинизм» было введено в историческую науку в 30-е годы XIX века крупным немецким историком И.Дройзеном. Для этого исследователя оно означало тот период истории античности, который начался вслед за походами Александра Македонского на Восток. Конец эллинистической эпохи, как считает ныне большинство исследователей, падает на 30 г. до н.э. Именно в этом году последнее крупное эллинистическое государство - Птолемеевский Египет, полностью теряет свою независимость и становится добычей агрессивной Римской державы. С точки зрения сущностного определения эллинизма, И.Дройзен считал, что под ним скрывается, прежде всего, культурное явление: «распространение греческого господства и образованности среди отживших культурных народов». Иначе говоря, с его точки зрения, это было время, когда в области культуры (в первую очередь религии) происходил процесс взаимодействия Греции и Востока.
В течение достаточно длительного времени подобный подход оставался господствующим в антиковедении, причем указанный процесс рассматривался на фоне широкого распространения и почти исключительного влияния «передовой» эллинской культуры на сравнительно «отсталое» по своей сути культурное развитие народов Древнего Востока. В последнее время, однако, в зарубежной историографии появились и противоположные мнения. Некоторые ученые считают, что образовавшиеся после походов Александра эллинистические государства по сути своей остались древневосточными и новации эллинистической эпохи ничего в них не изменили.
В отечественном антиковедении проблема сущности эллинизма также пока не получила однозначного решения. В течение многих десятилетий наибольшим признанием пользовалась концепция, согласно которой эллинизм - это закономерный этап в развитии рабовладельческой формации (А.Б. Ранович , С.И. Ковалев). В начале 50-х годов прошлого века в отечественном антиковедении утверждается концепция сущности эллинизма, предложенная К.К.Зельиным. Согласно ей, эллинизм - это конкретно-историческое явление, родившееся в результате походов Александра Македонского и характеризующееся синтезом античных и древневосточных черт в социальной, политической и культурной сферах. При этом подчеркивалось, что это сочетание происходило в конкретно-исторической обстановке, определившейся в результате греко-македонского завоевания.
В последнее время ряд исследователей подвергают эту трактовку понятия «эллинизм» оказалась небезупречной. его вполне обоснованной критике. Прежде всего - являлись ли собственно Греция и Македония, породившие сам эллинизм, частями этого мира? Дело том, что ни в их социальной и в политической структурах ничего восточного проследить не удается, а так же в культурной сфере восточные черты практически не прослеживаются. С другой стороны, на территориях эллинистического мира, располагавшихся восточнее реки Евфрат, ожидаемый с точки зрения этой концепции, процесс активного культурного синтеза начинается лишь по завершению формальных хронологических рамок периода эллинизма.
Что же касается хронологических рамок истории эллинизма, то, несмотря на ряд расхождений, большинство исследователей в целом солидарно в их определении. Это - время от походов Александра Македонского на Восток (последняя треть IV в. до н.э.) вплоть до 30 г. до н.э., когда последнее крупное эллинистическое государство - Птолемеевский Египет, полностью теряет свою независимость и становится добычей Рима.
Три периода эллинизма
В рамках этого почти трехвекового исторического отрезка времени обычно выделяют три основных периода. Первый из них включает в себя собственно восточные походы греко-македонского войска во главе с Александром, короткое существование его «мировой» державы и ее распад на ряд эллинистических царств во главе с бывшими сподвижниками македонского владыки (334 - 281 гг. до н.э.). С точки зрения анализа начала становления эллинизма, э то было время, заложившее основу этого исторического феномена. Консолидация новых государств на развалинах империи Александра Македонского, формирование и развитие межгосударственных связей различного характера происходит уже в следующий период эллинистической эпохи, характеризующийся расцветом эллинистической государственности, экономики и культуры (281 г. - сер. II в. до н.э.).
Третий, заключительный период истории эллинизма, приходится на вт. пол. II в. до н.э. - 30 г. до н.э. Это было время угасания творческого потенциала эллинизма, появления на международной арене эллинистического региона новых сил в лице агрессивной Римской республики и Парфянского царства. Это - время кризиса и распада эллинистической государственности, формирования новой, биполярной системы международных отношений, пришедшей на смену многополярным международным связям эллинистического мира.
Завершается эллинистическая эпоха в конце I в. до н.э. когда система эллинистических государств, уже испытывавших давление с запада со стороны Рима, а с востока - Парфянской державы, были ими завоеваны. С этих пор история регионов древней Греции и бывших эллинистических государств рассматривается уже в рамках истории древнеримской истории.
Столь же неоднозначно трактуются территориальные границы эллинистического мира. Строго говоря, если следовать трактовке этого понятия, предложенного К.К.Зельиным, это все те территории, которые вошли в состав державы Александра Македонского. Однако в настоящее время очевидна тенденция к расширительному пониманию эллинистического мира, согласно которой в него включаются, например, Боспорское царство, некоторые части Малой Азии, Понтийское царство, Сицилийское царство Гиерона II и некоторые полисы Балканской Греции. Основанием для этого служит то обстоятельство, что они были греческими по своей структуре и цивилизации, не отличаясь в этом отношении от остального эллинистического мира. Некоторые исследователи идут еще дальше вплоть таких крайних утверждений о том, что эллинистическая история - это в сущности, всемирная история того времени, и территориальные рамки эллинизма охватывают рамки всей известной тогда ойкумены древности. Окончательное решение данной проблемы еще впереди.
С.В. Новиков
Рекомендуемая литература
Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. М., 1982.
Биккерман Э. Государство Селевкидов. М., 1985.
Гафуров Б.Г., Цибукидес Д.И. Александр Македонский и Восток. М., 1980.
Дройзен И.Г. История эллинизма. Т.1-2. СПб, 1997.
Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. М.-Л., 1950.
Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949.
Левег П. Эллинистический мир. М., 1989.
Хрестоматия по истории древнего мира